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立即就有了幻化身，也叫幻身或金刚身。虽然他没有修过生起次第，但因为他证悟了光明，就会有幻化身。所以，在一地以上，显密是没有差别的。一地以上的显宗修行者，最终也自然而然地趋入了密宗。
无垢光尊者、...虽然有人说有差别，但莲花生大士等很多成就者都认为，其最终果报是没有差别的，两者同样都可以成佛。
此外，密宗幻身的修法是一种非常特殊的修法，但宁玛派更强调虹身。幻化身有清净和不清净两种分别，清净的...
慈诚罗珠堪布
|窍诀|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/095221214.html
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第一期的末叶，附属于第一期，故此像法时期足为代表的是密宗、净土宗，是依天乘行果的道理。如密宗在先修成天色身的幻身成化身佛，净土宗如兜率净土，即天国之一。西方等摄受凡夫净土亦等于天国。依这天色身、天国土...成天幻身，或上生天净土，依密净的天乘行果以期速达成佛的目的。所以像法期间，是依天乘行果而趣佛果──趣于大乘行果的。
三、依人乘行果趣进修大乘行的末法时期 这是踏上了佛灭后第三千年的时代了，到了...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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青普的那一天，尊者感慨万分地说：“这里简直就是印度清凉尸陀林的代表，在其他地方生不如在此地死，我的这个幻身就留在此青普大尸陀林，我也如愿以偿了。”在此之后，又为那六户施主为首，来自四面八方的信众传授了...”“那么，我这就要扔掉这个衰老的幻身，你们不要吵闹，安静地入定。”说完便以法身坐式神态安祥地趋入了本来尽地。
呜呼悲哉依处大悲尊，
犹如了阔无边之大地，
今不住世趋入本来地，
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秋札桑波尊者
|佛学论文|因明|五明|
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可以不受任何外界地水火风的影响。 然而，证悟一地的显宗修行者，当他从一地的定中出来以后，立即就有了幻化身，也叫幻身或金刚身。虽然他没有修过生起次第，但因为他证悟了光明，就会有幻化身。所以，在一地以上，...果报有差别吗？显宗密宗都可以成佛，只是速度的快慢有很大差别。至于最后的果位，虽然有人说有差别，但莲花生大士等很多成就者都认为，其最终果报是没有差别的，两者同样都可以成佛。 此外，密宗幻身的修法是一种...
佚名
|论坛精华|
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说明：本文是我1949年写的。破瓦法是迁识法，或译往生法。藏密关于这方面的修法很多，总分为高、中、低三级。文中所谈的迁识法，是属于比较高级的法门，是为即生就要解决生死和成佛的问题，属于无上瑜伽的修法。当时没有谈清楚。其实所迁的“识”（识种）就是众生的生命点子，密乘说是最微细的风和心二者的结合物。迁移干什么？就是要把最细的风转成幻身，最细的心转成佛智、身智双运，即身可以成佛。这风、心结...
刘立千
|破瓦法|
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来说，本来无生的大空性，你当然就与万法同源种性；而在如梦如幻的显现当中，你执着万法为实，贪别的众生之血肉身躯以供你自己的幻身享用，把自己的存在也执着为实，且执着为高于别的物种之实，那你就永远也不可能回复...
常德
|素食|戒杀|入佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23074719973.html
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说明：本文是我1949年写的。破瓦法是迁识法，或译往生法。藏密关于这方面的修法很多，总分为高、中、低三级。文中所谈的迁识法，是属于比较高级的法门，是为即生就要解决生死和成佛的问题，属于无上瑜伽的修法。当时没有谈清楚。其实所迁的“识”（识种）就是众生的生命点子，密乘说是最微细的风和心二者的结合物。迁移干什么？就是要把最细的风转成幻身，最细的心转成佛智、身智双运，即身可以成佛。这风、心结合物，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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喉间来修行：利用脐轮修习的
拙火法门，则是用来对却贪欲和执著的；还有一种幻身瑜伽，则利用顶轮来修行。
圆满次第中这些种种法门的施设，是为了要让此种根器的修行者去除种种烦恼，
这是最高次第密续...
天噶仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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次第阿奢黎不同，由住无二智双运，及幻身静虑，即可灌顶。由此可知所谓住定，非一般随住何任定而言。因灌灌顶与三昧耶等为金刚乘之道基，故上师必须得过此灌顶，有清净的传承，而且守戒及三昧耶，其实这些条件非我们...
智者喜晏
|佛学论文|因明|五明|
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终于抄完了全部经文。大愿已了，他用石头封上洞门，无声无息地离开了人世。无暇和尚曾留下这样一首诗：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。客来问我归何处？腊尽春回又见梅。”
传说三年后，崇祯皇帝于梦中见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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